祁门县闪里镇特色

第一部分 特色旅游

一、特色旅游景区

1、经典红色旅游景区、景点：文堂村。

文堂是一个建村在北宋大观年间的古老村庄，山水秀丽，人文独绝。自古文人志士辈出，忠烈之气充彻。进入二十世纪以来，随着国家民族苦难的加深，文堂也出现很多救国救民的革命先烈，这里也成为一块红色的土地。早在民国十四年，文堂村先辈陈必贶就在上海带头发动了“五卅”运动，遭到北洋政府镇压。之后，他随周恩来在国民党北伐军政治部进行北伐。1935年，他在绩溪县长的任上，带头抗日。民国23年春夏，中共皖赣特委领导的皖赣独立师在师长匡龙海、政委王丰庆的带领下，来到文堂，烧毁当时的碉堡4座。1944年,文堂女子陈瑞眉因为不满家庭包办婚姻,毅然参加在石台、安凌一带的解放军游击队，在大历山打游击，为祁门的解放做出卓越的贡献。在1949年解放之际，祁门县人民武装部长王瑞带着勤务员等三人，在从文堂过境之时，遭到流窜到本地的土匪残暴杀害，将一腔热血洒在文堂的土地上。

文堂村为传承红色文化，推进红色旅游，利用一个旧仓库，争取到县财政局一事一议项目，修建了一座红色文化展览馆。该馆结构为苏式牌楼结构，修复时采取修旧如旧的办法。在村里收集了一些毛主席 像章、祁门老版地图、革命照片等文物进行馆藏。目前，该馆收藏有革命历史文物300多件。文堂村还争取县退役军人事务局的支持，将张村坦革命烈士陵园进行了修复，修建了鹅卵石的瞻仰步道、革命广场等。为丰富红色文化活动内容，文堂村购买了红军服装和解放军服装60多套，开发了忆苦思甜饭等体验教学用品。近段时间以来，来文堂村开展主题教育的单位络绎不绝，文堂村已经成为祁门县革命传统教育主阵地。下一步，文堂村还将和有关等单位合作，挖掘祁门革命文化，收藏革命文化藏品，开展红色文化活动，做大红色旅游。

2.国家级、省级、市级重点文物保护单位：

（1）国保：敦典堂

位于安徽省祁门县闪里镇磻村下首。磻村，地处皖赣边境，与江西省浮梁县严台交界。 
   “敦典堂”为村中陈氏宗祠，与坑口陈姓同属一宗。祠堂坐北朝南，由门楼、戏台、廊庑、享堂、寝楼组成，总建筑面积340m2。戏台、天井及廊庑面积170m2。原设有观戏楼，被雷击后毁，民国时复建为廊庑。戏台底层以活动短柱支撑台枋，上覆以台板，为可拆卸活动式戏台。 
    二层前台为演出区，正中顶部设有穹形藻井。两侧厢室为乐器伴奏处，明间额枋上刻有“五福捧寿”及其它装饰。柱头、斜撑、雀替、平盘斗等构件刻有纹饰，包括一些定型化神仙人物，象征吉祥如意的龙狮动物，夔纹等。戏台以漆饰涂抹表面，柱身为黑色，隔扇、月梁等为朱色，含有外来文化的浓郁色彩。整个戏台布局紧凑、朴素、简洁而又趋于变化，灵活而又工整。堪称戏台建筑艺术的杰作，也是安徽省目前保存完整的古戏台之一。 

（2）省保：坑口嘉会堂

位于黄山市祁门县闪里镇磻村。座北朝南，共三进，三开间。祠堂建于清同治年间，现存前进古戏台及后进寝堂部分。其中古戏台部分通面阔10.3m，进深7.63m，后进寝堂通面阔10.41m，进深6.25m，总进深为38.89m，中进享堂及前进天井加入口耳门面阔约为15m，占地面积为505.05m2。整个建筑由门厅、戏台、边廊楼上厢房、前天井、耳门、享堂、后天井、寝殿、楼上堂等组成。现中进享堂已毁，前后天井东西两侧均有耳门与巷道、民房相通，原享堂部分仅存柱础、柱顶石等。该建筑朴实、小巧，梁架用料较大，技艺熟练，工艺精巧，木雕饰件虽少，但工艺线条流畅，结构为徽州祠宇中常见的叠梁式，梁架作冬月梁，梁下用雀替承插梁头，檐口老椽上铺望板，前进按徽州传统古戏台做法布设戏台，前天井边廊设跃层楼上厢房，享堂前后檐柱与金柱间饰弯弓椽轩顶，正厅五架梁上饰覆水轩顶。 
    该祠属于徽州传统的祠堂与戏台相结合的范例之一，整个地坪除天井及阶沿石地坪外，其余的大部分为方砖地坪或大地板。整个建筑朴素大方，马头墙高翘，显得端庄怡人，充分体现了徽派建筑独有的特色，有着较高的建筑艺术价值。该祠主门面南，前檐柱外用砖墙封护，大门设在檐柱中列封护砖墙上，并有水磨砖及青石门框，设门楼。从大门进入即为戏台部分，也即门厅部分，戏台柱除祠堂本身结构主柱外，另根据台面设置需要附加短柱支撑台板。是徽州目前保存较完整的古戏台之一。

（3）市保：文堂永锡堂；桃源村古建筑群。

①永锡堂：文堂村，位于祁西闪里镇北仙寓山麓。村子坐西朝东，屋舍依山就势，错落有致，沿着文闪河一字排开，分为上、中、下三个自然村落。村前文闪河碧波荡漾，逶迤东去。周边树木葱郁，翠竹婆娑。从前民谚曰：“一文堂、二渚口、三彭龙、四历口”，说的便是昔日文堂在祁门西乡一带的文化位次和兴旺程度。

据《陈氏家谱》记载：文堂陈氏乃坑口竹源始祖唐英烈侯彦文公的后裔。北宋徽宗大观三年（公元1109年），彦文公十五世孙陈嘉言由竹源沿三溪河溯流而上迁居文堂，距今已有40多代900多年历史了。从文堂《陈氏家谱》中得知，陈嘉言曾孙伯三育有两子魁二与魁四，二人共有七个儿子，每个儿子各建一座祠堂，分别是仁和堂、修睦堂、光裕堂、一本堂、敦本堂、四维堂、永锡堂，后来村中还陆续建了支祠日新堂、新馨堂、敦宝堂、惊庸堂、本政堂等。上世纪由于“破四旧”和“文革”浩劫，这些祠堂大多被毁，保存至今仅敦本堂、一本堂、四维堂和永锡堂4座祠堂。

文堂村最大也是保护最为完好的古祠，便是永锡堂。永锡堂是文堂陈氏仕藻一脉的古祠，由陈舍升始建于元末延佑（1312——1320）年间，成于明洪武年间。后其曾孙益厚公,取名为“永锡堂”。 这“永锡”两字源自《诗经·大雅·既醉》：“威仪孔时，君子有孝子，孝子不匮，永锡而类”。意思是说“威仪甚盛合时宜，君子德高有孝子，贤孝子孙不匮缺，这些永久赐给你”，也就是孝子贤孙不会匮乏，孝子贤孙会永远赐予你的家族。堂名虽自《诗经》，却实誉舍升公之人。

永锡堂占地广阔，气势非凡，整座祠堂及前院占地面积约2000平方米。据村中陈祖惠老人介绍，永锡堂不仅是文堂村最大的祠堂，也是目前全县祠堂中屈指可数的。回来查阅资料，果然渚口的贞一堂占地面积1200多平方米，溶口奇口村的一本堂占地面积为1500平方米，仅为永锡堂的3／5和2／3。祠堂外面围有院墙，高达3米多，祠堂两侧各有一扇圆门相对而开。入圆门，见堂前空地开阔。祠堂大门前方有照壁，中间是一条古道。祠堂有门3扇，中门门口旧时立有一对汉白玉石鼓，上刻有鳌鱼吐水等图案。据介绍，关于石鼓来历，有两种不同的说法：一种说法，相传石台源头出了个布政司，得知家乡修谱建祠，便找人建造了一对汉白玉石鼓，叫部下送到源头；部下未曾听清，以为是“浑头”（古时文堂旧称），于是不明不白、阴差阳错地将此物送到了文堂。另一种说法，是明代江西婺源一陈姓官员与文堂陈氏族沾亲，文堂上村筹建永锡堂，正值奸佞严嵩被抄，傲惊四海的珍奇宝汉白玉石鼓，就这样这被当作礼物留在文堂。

永锡堂大门上，贴有楹联一幅：“颖川分世族，礼义振家风。”此联更进一步佐证了文堂与竹源坑口的渊源关系。从前，永锡堂的门额，还高悬着一块匾额，上书“五经凑续”4个大字。据说这可是皇帝的御笔亲书。不用说族人见此毕恭毕敬，就连知县、知府大人来了，也是敬畏有加。越大门，入祠堂一看，果然是比一般祠堂要长而阔。堂柱粗壮合抱，石础硕大无朋，祠堂正中堂柱上有联：“集七祠之礼乐衣冠敦宗敬祖，会一祖之父兄子弟讲义明伦。”中堂两边书有：“分支竹源流芳远，派起文溪世泽长”的对联；后堂中柱联书：“派衍九门自大观三载以来发祚开基万世衣冠勿替，祭期四日由隆庆六年循规蹈矩千秋约法常存”，这些楹联不仅对仗工整，而且颇具韵味。堂柱和横梁粗壮巨硕，雕饰简洁而粗犷，专家称之为典型的明代建筑风格。靠近天池的中厅前方的两边天花板采用轩顶(砖砌卷棚)，这在徽州古祠堂中甚是少见。祠堂的堂柱多为槠树，据说此种树木质地坚固且防潮不易腐烂。古徽州建筑有“上屋千年松”之说，故永锡堂的横梁、中梁、摆梁则多为杉木和松木，中厅两边的横梁两端则雕饰成小象头部，神形逼真，憨态可掬。

②桃源村古建筑群：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”这是晋宋时期文学大家陶渊明在《桃花源记》序言中所描绘的一幅民风淳朴、宁静和睦的乡村社会生活图景--桃花源，这图景不仅寄托了作者当时的社会理想，也反映了人民大众追求美好生活、向往自由平等的愿望，为后人埋下了寻找“世外桃源”的念想。

在祁门，就有一个乡民理想的“世外桃源”，它就是有着800多年历史的古村落----桃源村，相传这个村就是慕了陶渊明的《桃花源记》而取其名。历史上的桃源古村，还真的是“相命肆农耕，日入从所憩；桑竹垂馀荫，菽稷随时艺; 童孺纵行歌，班白欢游诣；草荣识节和，木衰知风厉。”

历史翻过去八个多世纪的篇章，走进今天蓝天白云下的祁门县闪里镇桃源村，处处依然呈现出怡人的乡村美景图。村口廊桥楼阁，古韵悠悠;村中溪流潺潺，鱼儿欢畅;一汪碧 池中的荷莲在金秋时节更是娇艳。伴随村口魁星阁随风摇曳的铃声，踏步新近修建完工直通村子里的仿古步道，不多时，豁然开朗，映入眼帘的就是桃花源里人家，这正是保存完好的徽派民居在青山绿水环抱中呈现出来的一幅生动水墨画。

村口的桃源廊桥为明成化九年（1473）建造，系单孔石桥。廊桥的两边设有美人靠。廊桥可为远方游子荣归故里前歇脚，也可为村中辛勤劳作的村民纳凉，还可为山外寻古探幽的人们观景。在廊桥的东头，有一块明代立的《桃源里桥记》，碑文为楷书阴刻，描述了桃源里桥附近的名胜风景，记载了民众集资建桥的情况。与廊桥相连的是今修缮一新的魁星阁，魁星阁飞檐翘角，风吹铃响，似在热情地迎接每一个到桃源村来的客人。

走进桃源，仿佛走进了历史，村里依然保存着明清时期的古建筑风貌。据桃源陈氏宗谱记载，宋朝进士咸宁知县陈仁四因看上了桃源的秀美山川而在这里定居开祖。桃源村庄依山傍水，兔耳溪在村前逶迤而过，村后来龙山古木参天，村中民居粉墙黛瓦，马头高昂，各家各户徽派三（木、砖、石）雕的花窗，折射出韵味十足的皖南民风。这里的街巷一律青石板铺砌而就，青石板连接着家家户户，联通着桃源村人的古往今来。

穿行在桃源村，时时被一幢幢古祠堂所吸引。据史料记载，陈氏来桃源定居后，随着家族繁衍，先后兴建了9座祠堂，它们分别是大经堂、持敬堂、保极堂、慎徽堂、思正堂、大本堂、叙五祠等，号称“一门九祠”。

相传，大经堂是一座风水祠，桃源虽有廊桥、古树把守水口，但水口距村庄较远，抵挡不了山风。于是，在外经商的陈氏后裔陈继科出银10万两，在村旁建造一座祠堂，以庇护桃源村基，族内支丁纷纷出工献料，并从闪里楠木坦打造了24根石柱。大经堂分仪门、享堂、寝堂及前院四部分组成，前院两侧有门是进出村口的通道，门头有题额，进村是“西山爽气”、出村是“东岚晴空”。

大经堂整体狭长，横贯在桃源的进口，堵住了山外呼啸而来的北风，使得冬天进村感觉不到风吹，夏天进村却倍感荫凉。桃源村这种风水观念，其实是在为村人营造了一种良好的居住环境。桃源现存的几座祠堂大小不一，行制各异，但所有祠堂的石鼓、门楣及内部构件雕刻都是十分的精美，为后人留下了一个研究宗族、民俗、古建筑及皖南风情绝好的“活化石”。

桃源的古迹很多，除了祠堂、廊桥、古树，还有文会、牌坊。村中老人说，村庄对面山形为官帽，有砚台槽、洗心水，文会就建在山脚，在文会里读书，不出文人，也能入仕。桃源建村以来已经造就了百余名文人、60多名官人。仅当代桃源就培养出了一名博士、4名硕士。桃源不仅出人才，也吸引人才。

3、百佳摄影点：坑口。　

坑口位于祁于西闪里镇，距县城约45公里，。坑口古名竹溪，又名竹源。文闪河于村前缓缓而过，两岸古木翠竹，郁郁葱葱，山光树影，倒映水中，村内房屋林立，粉墙黛瓦，古树参天，构成一幅绝佳的皖南山村风景画。村中的“会源堂古戏台”和 “敦典堂古戏台”为第六批国保单位。“会源堂古戏台”坐落于县西闪里镇坑口村。祠堂始建于明万历15年（1587），后由陈枝山兄弟重建，享堂为民国11年（1922）重建。会源堂由戏台、享堂、寝堂三部分组成，总面积600平方米。古戏台坐南朝北，面积97.44平方米，两厢看台及天井206.56平方米。 “敦典堂古戏台”地处坑口的潘村陈氏宗祠的“敦典堂”内。敦典堂古戏台坐南朝北，由门楼、戏台、廊庑和祠堂内享堂、寝楼组成，总建筑面积340平方米。戏台、天井及廊庑面积170平方米。
最佳拍摄位置：村后山拍全貌及沿河拍村景。
最佳拍摄摄季节、时间：春季最佳。

二、特色旅游商品

1、根雕。

2、天麻、杜仲、灵芝、石斛等名贵药材。

第二部分 特色文化

1、非遗传承：徽州祠祭

徽州祠祭是一种古老的传统民俗文化，宗祠是徽州人寻根问祖之地，有着厚重的文化底蕴，徽州人与同姓人常了解是否一个祠堂来联络宗亲和化解矛盾，同时也增强了家族团结和民族凝聚力，并于2014年列入国家级非物质文化遗产项目。祁门闪里镇桃源古村陈氏宗族每年正月初四隆重举行祭祖仪式，自发参加祭祀人员达数百人，场面十分隆重，祀祭人员按照古老仪式，穿戴礼服，进行了读祭文、讲古辞、奏古乐、高引赞等一整套祭祀活动。通常由陈氏家族德高望重老人进行“乡约家法”宣讲，训诫陈氏子孙要孝顺父母,尊敬长上，和睦乡里。

2、文物古迹：西峰古寺庙遗址；唐朝的王璧古墓；宋代的陈氏宗祠；明朝的古戏台群（会源堂、敦典堂、嘉会堂）；古祠堂群（桃源一村七祠）；有坑口、文堂、桃源等多处千年古村，其中坑口村是中国首批传统古村落，第六批中国历史文化名村。

第三部分 特色饮食

1. 特色风味小吃：字豆糖

字豆糖是祁门人逢年过节必不可少的一道特色糕点，因其方寸之间嵌有汉字，故称之为字豆糖。字豆糖之所以闻名，要得益于那小块四方四正豆糖间的芝麻造字，它的工序并非一蹴而就，需要经过磨、熬、擀、切等环节。单从制作外形来看，字豆糖比铜钱略大，比硬币略小，切开的每块糖都蕴藏着一个吉祥如意的汉字，可以是“福”，也可以是“囍”，还可以是“旺”和“寿”，逢年过节，这种嵌字豆糖就成了当地百姓馈赠亲友和款待客人的首选，有时甚至供不应求。这方小小的豆糖不只是一个特色糕点，更是一份传统技艺的延续。

第四部分 特色农产品

　　1. 特色粮油产品；菜籽油、茶油。

　　2. 特色经济林木产品：油茶。