敦典堂

磻村古称磻溪，又名竹源磻村，地处皖赣交界处，与江西省浮梁县严台村紧邻，现为祁门县闪里镇坑口村所辖。宋属仙桂下乡，元代改里为都，属二十一都。明、清从元所置。

磻村为陈氏聚居之地，唐末黄巢起事时，靖难大将军河南人陈彦文避居江西浮梁峙滩，其后裔迁至祁西竹源坞，散作满天星，形成了文闪河附近十里八村的陈姓。磻村之所以叫竹源磻村，因坑口古名而来。坑口旧名竹溪，又名竹源，因村中多竹而得名。磻村陈氏与坑口陈姓旧时同属一宗，其祖序公号彦文。《竹源陈氏宗谱》载: 竹溪陈氏为汉太邱长颍川郡王陈实之后裔。陈实后人唐代朝散大夫广公之孙京公，于唐乾符六年(879年)由江西浮梁盐仓岭经此，见“山水幽幽，木石清奇”， 遂在此定居，嗣后于孙繁衍，室第日增，蔚成一村。京公也就是彦文公的曾孙，京公由浮北迁至祁西竹源，因此祁西成为陈氏竹源派，京公被尊为祁门陈氏的始迁祖，而彦文公被奉为祁门陈氏一世租。宋代又由竹源坑口分迁至桃源、文堂、武峰、正冲、南源、双溪、环溪等地，而磻村陈氏正是南宋中后期竹源坑口分迁的一支。

磻村村落整体呈磨形，三面临水，一面靠山，文闪河将村庄紧拥怀中，素有“水磨磻村---千年迷宫”之称。村民依山而居，房宅呈坡状分布，高低错落有致。村中多小巷，纵横交错，曲里弯拐，两侧屋舍矗立，清一色的粉墙黛瓦，仿若古建构筑的村落迷宫。

磻村历史久远，文化底蕴深厚，是中国首批传统古村落，亦是中国历史文化名村。这些殊荣的取得，主要得益于磻村两座祠堂中的古戏台，一个山野小村居然拥有两处全国重点文物保护单位(嘉会堂古戏台、敦典堂古戏台为第六批“国保”)。《磻溪陈氏宗谱》载:

“陈氏先祖由浮北迁祁西竹源，至十八世祖亨龙公之子次五、次六公，又见磻溪‘其山巍巍，其水泱泱，气势雄阔’，弟兄俩相约迁居至此。亨龙公，字升之，宋进士，官封司户。次五公，讳元孙，宋登仕郎，育子清，子清生同文、同圭、同尧、同舜。次六公，字孔安，讳俊孙，育有五子，子仁、子章、子比、子义、子新。磻村自次五、次六公肇基以来，如瓜瓞之绵绵，若蠡斯之蜇蛰，从此枝繁叶茂，兰桂齐芳。”

从宗谱可知，次五公建祠嘉会堂、次六公建祠敦典堂。后因俗渐浇漓，村风日下，今不若昔，为维持伦理之道。敦典庸礼，村民又在宗祠里建起了戏台，以正人心、明教化、厚风俗。磻村古戏台相传由叔侄二人所倡建，叔叔于清代同治年间先在嘉会堂建古戏台，随后侄儿跟着在敦典堂也建了古戏台。长征后浪逐前浪，侄子在古戏台的纹饰雕刻上铆足了劲，下足了工夫和本钱，终于超过其权叔所建造的古戏台。

敦典堂是磻村陈氏的宗祠，始建于南宋中后期，为陈氏次六公所建。宗谱次六公像赞诗曰:“以远为志，以德润身。不图荣耀，专培本根。间天地生，期天地永。祠宇肇启，瓜瓞奋兴。”

敦典堂位处村庄下首，坐北朝南，祠名取“敦典庸礼”之意，“敦典”谓厚其礼敬，也就是笃守典章制度，推行礼教。从堂号可见建设该祠的目的和意义。祠堂南抵溪河，北倚青山，左右互衬，四势匀和。祠前碧波绿浪，四季长流;后山茂林修竹，四季常青，是块极佳的风水宝地。旧时在村基上首来龙山麓建有合礼亭，村基下首河之对岸建有庸礼亭。祠堂采用中轴线东西对称布局建筑手法，气势不凡。从村中高处来看，敦典堂青砖黛瓦，屋檐高挑，四角飞檐，东西屋脊似龙头高昂，封火墙随坡屋顶一阶高过一阶， 层层递进，有着独特的神韵。祠堂外院皆为石板道路，有的地方中间为石板，两厢碎石铺筑。祠前左右安放旗杆石一对，团鼓形的抱柱石稳稳端坐于方形石础之上。石础上部有凹槽，可防移位。据说旗杆石这类有着特征身份意义的物件，在古代并不能随意造，宗族中得有人取得四品以上官位，才有资格享受此种殊荣。封建社会等级制度森严， 建筑的形制规模不能随意突破。仅从旗杆石这一点，就可看出旧时蹯村的不平凡。祠堂门右立有黑色大理石保护碑，碑身刻有“全国重点文物保护单位祁门古戏台群敦典堂”等字样，该碑立于2006年3月，碑座有祠堂保护范围和控制地带等内容。

祠堂门厅两侧肩部各有一道耳门，门额左题“蛟腾”右题“凤起”。整座祠堂开门较多，除正门、耳门外，两侧还有四道边门，便于紧急情况下人员快速疏散。敦典堂前后三进，头门外向由木栅栏围砌，围栏高约三米，底座为青石条，围栏并未砌至祠檐，穿栏要跨一级踏跺。敦典堂的头门并不高大，没有恢宏的气势，但威仪不输。两扇头门的榫卯，稳稳地安在基座之上。门空悬一米多高，小孩可从门下空档自由出入，成人弓身方能通行。祠堂大门上厚重的铁质门环，在岁月的淘洗中越发显得斑驳。大门上槛四颗突凸的户对格外醒目，户对为八棱形状，并饰以图案。在古代据说户对数量的多寡体现等级的高低，一般为两颗，等级较高的才装有四颗。绿底黑字的“陈氏宗祠”匾额，高高悬于门额之上，门两侧书有一联:“皇家土圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。”

敦典堂的雕刻设计巧夺天工，刀法细致灵巧，技艺炉火纯青，祠堂门口抱鼓石的雕刻最具典型，可谓镇祠之宝。石鼓鼓面并无纹饰，正如两面青色的石镜。底座和鼓托则以浅浮雕的形式雕刻。倒立的石狮承托于石鼓下首，石鼓、石狮两者浑然一体。石狮作戏球状，形象逼真，意趣横生。左门石鼓鼓托的正面，雕有马匹四只，隐喻“马报平安”。三马其一单蹄跪地，另一马悚然回首，前腿勾悬于半空，还有一匹备鞍的马儿蓄势待发，有趣的是那顽皮的小马驹着地戏耍，憨态可掬。鼓托的背面，雕有喜鹊和三只羊，寓意“三阳开泰”;右门石鼓鼓托正面雕有一树，树下有马四匹，四匹马形态各异，有埋头嚼食的，有碎步慢行的，有奋蹄疾驰的，还有摇头摆尾的，取“马到功成”之意。鼓托背面雕有仙鹤三只，其一引颈振翅待飞，另两只对着祥云相向而飞。石鼓底座两面雕有凤凰、麒麟，左向底座正侧面雕有鹿、桃树，寓意“禄寿”:右向底座正侧面雕有松树、仙鹤，有“松鹤延年”之意。门左墙面刻有喜鹊、豹子，门右墙上雕有凤凰、喜鹊和豹子，寓意“喜报”。物必饰图，图必有意，博大精深的徽州雕刻无所不在，寓意无所不在。敦典堂抱鼓石的雕刻，令人叹为观止，要知道在古代“三雕”中，石雕在原料开采、运输加工、雕刻打磨等方面，相对而言难度最大。敦典堂抱鼓石的雕刻涵盖了诸多美好寓意，真切地反映了磻溪陈氏先人的审美趣味、道德观念及理想追求，它是徽州礼制文化与徽州人的审美情趣完美结合的产物。

敦典堂整体建筑由门楼、戏台、廊庑、天井、享堂、寝堂组成，总建筑面积约340平方米。其中戏台、天井及廊庑面积170平方米，戏台86.2平方米。该祠原设有观戏楼，后意外遭雷击被毁。民国时期曾对此进行修葺，仅建了廊庑，至今祠堂右侧中间靠壁的木柱上部，还残留着当年雷公震怒的印迹。敦典堂的柱础形式多样，有方形、圆瓜形、圆鼓形。方形柱础无纹饰，方方正正，古朴典雅。圆瓜形、圆鼓形柱础顶、肚、腰、脚分明，础肚施以简易条纹，似有明代的印迹。这些柱础的设计均为浅基明础，据说这种做法能起到一定的抗震作用。

古徽州旧时戏剧演出的场所多在祠堂，而与戏剧演出相适应的是古戏台。敦典堂规模虽小，名气却大，人们不远千里来寻的理由，就为一观祠堂中精美的古戏台。敦典堂古戏台设在祠堂前进的后半部，面向享堂，戏台宽盈10米，深约8米。戏台底层以活动短柱支撑台枋，枋上覆以台板，为可拆卸活动式戏台。戏台与祠堂的前进原为一体，不唱戏时是门厅，安上台板就是戏台，祠堂的柱子就是戏台的台柱。平时大门紧闭，村内如遇重大活动，需要开启祠堂正门，可随时拆去台板，以便通行，这种构造可谓匠心独具。二层前台为演出区，前沿台柱有联:“车骑凭步走走遍了四海九州，人物借身装装出来千形万状。”中间台柱有联:“子鉴史中半假半真局势，在笙歌里大开大合文章。”太师壁两侧堂柱联云:“装谁像谁谁装谁就像谁，看我非我我看我也非我。”台前正堂上方悬有镏金匾额“一曲升平”，有载歌载舞、祈祝祥和太平之意。观台正中天花顶部设有穹形藻井，井口内圆外方，藻井外向四角刻有精关的蝙蝠纹饰，井壁上的封板完好。藻井分上、中、下三层，剖面呈倒置的喇叭形，束腰，28根S形井筋，层层里收，直至顶部，顶部中央雕有莲花状的垂头，据说这样的设计，符合声学原理，音韵效果真切。此藻井据说是祁门古戏台中保存最为完整的藻井，不但构件无损，且当年涂饰的色彩依然鲜艳如初。戏台前部设有雕刻栏板，既有美饰的功效，亦能起到安全防护的作用。后台两侧各设一厢室，为乐队伴奏区。天井两侧设两层看台，便于人们观戏。敦典堂整个戏台布局紧凑、朴素、简洁而又富有变化，戏台小巧灵活而又不失工整，堪称古戏台建筑之典范。除此之外，一些精致的木雕布满其间，祠檐斗拱相叠，梁枋雕刻精细，图案精美，方寸之间尽显世间百态。明间额枋上刻有“五蝠捧寿”图案，两旁有彩画衬托，柱身饰以黑漆，隔扇、月梁、雀替以朱漆敷面。柱头、斜撑、雀替、梁柁、平盘斗、柱础，或浮雕，或镂雕，浮镂相济，表现神仙人物、龙狮动物，以如意菱纹相应，寓意吉祥。这些雕刻考究，形象生动，栩栩如生，每个细部均透着精美，具有极高的艺术水准。

敦典堂古戏台背面的木板上有一用毛笔草绘的灵位牌，牌上刻有“陶文炳灵位”字样。村人说这灵位牌有来历有讲究，这陶文炳乃敦典堂古戏台“破台”的戏主。“破台”之意，就是新建或翻新戏台的首次演出。破台也叫祭台，有“文破”和“暗破”之分，不破台对主演不利。古人崇尚迷信，认为戏台久而不用，煞气很重，在演戏前要先演“破台戏”。“破台”被看作危险之举，也是神秘之法。破台仪式多在夜间举行，避免外人观看。为纪念陶文炳这位先师先导，为除煞驱邪，盼佑村民及戏班艺人平安吉祥，也为演出赢得好的彩头，凡到敦典堂来演出的戏班，在剧目开演之前，均要虔诚地跪在陶文炳的灵位之前，焚香三炷，许愿祭拜，以期平安。

敦典堂的中进是享堂，也是村民议事之所。凡逢年过节，族人集聚于此，商议族中大事。正厅堂柱粗硕，厅堂相对空旷，显得庄重肃穆。享堂前沿堂柱题有楹联一副: “树本根根深叶茂裔继承一脉，水有源源远流长大祖轶公传。”中间堂壁联云:“祖功家德流芳远，子孝孙贤世泽长。”联意阐述了磻村的历史渊源，同时也对子孙后代寄予了美好祝愿。享堂前方设有天井，有“四水归堂"和“聚集钱财”之意。祠堂四檐的雨水汇聚中央的天井，再由天井中的下水道排向祠外。值得一提的是，当年设计排水沟时，工匠们处心积虑地将排水沟边沿向下削去直角，沟中设置石板，演出时可用木板将天井的沟密实地盖住，这样天井就成了观众席。水沟盖上木板，可以有效防止观众失足踩进沟里，免受伤害。天井以长条石铺砌，中间为青石甬道，平整光洁的通道，连接着古戏台和享堂。享堂有数扇隔门，隔门雕饰考究。由享堂两侧可进入寝堂，寝堂是为供奉陈氏宗族列祖列宗之牌位所用。旧时烛火常明，香烟缭绕，为陈姓祭祖之地。

除敦典堂外，磻村还有一座陈氏宗祠，就是嘉会堂。该祠位处村中上首，坐东朝西，始建于南宋宝庆元年(1225年)，为陈氏次五公所建，明万历二十年(1592年) 重又扩建。宗谱次五公像赞诗日:“温温恭人，唯德是亲。雁行伯仲，孝友同敦。新宅托足，乔迁磻村。析分祀事，祖庙各兴。”嘉会堂门额“颍川世家”四字记载着磻村陈氏的源由。古称颍川在今河南禹州市，黄帝出生之地，夏禹建都之所，是中华民族的发祥地。颍川世家以示磻村陈氏远祖轶公，从河南迁徙而来。祠堂边门东西相对而开，西向门额题款“清源”，东边门头书额“正本”。祠堂原为三进三开间，现中进享堂已毁，仅存前进古戏台及后进寝堂部分，原享堂和天井处的柱础、柱顶石等构件摆放依旧。次五公的谱像供在寝堂之上，寝堂的横梁上悬有蓝底黑字的匾额，匾上书有“祖德弥彰”四字。嘉会堂占地面积505平方米，由门厅、戏台、前后天井、耳门、享堂、寝堂等组成。祠堂整个地坪，除天井和阶沿为石地坪外，其余大部分为方砖地坪或大地板。主门从南面入内，前檐柱外用砖墙封护，大门设在檐柱中列封护砖墙上，并有水磨砖及青石门框，设门楼。从大门进入即为戏台部分，即门厅部分。古戏台部分通面阔10.3米，进深7.63 米，按照徽州传统古戏台做法布设。戏台的台柱除借用祠堂本身结构主柱外，根据台面设置需要，另设有短柱，以支撑台板，为可拆活动式戏台。戏台藻井至今完好，层层向内收敛，然后猛地向外翻卷。戏台正堂前悬有匾额，上有“古韵新声”四字。戏台前柱有联:再把古往今来从新说起，又将悲欢离合叙诉从头。戏台堂柱联云:“台上六七人雄兵千百万，出门三四步行走满天下。”这些楹联对仗工整，用字讲究，有着丰富的内涵和意境。同敦典堂一样，嘉会堂的雕刻也非同寻常，硕大的梁上被巧匠饰以豪华的雕琢，天官赐福、刀马人物等图案，巧妙地镌嵌于几尺木楹之间。

在徽州，纯粹独立的戏台建筑并不多见，基本上是作为其他建筑的附属部分而存在，同祁门所有的古戏台一样，敦典堂古戏台、嘉会堂古戏台与陈氏宗祠完美地结合在一起，巧妙地设置在祠堂前部，同祠堂大门紧密相连，与享堂相对，这是祁门古戏台有别于其他地区古戏台的典型特征之一。这种组合形式有着很深的文化背景和深刻含义，它充分体现在古代祁门，戏台作为种演出场所，不仅有娱乐功能，更有教化功能和宗族倾向:通过祠堂戏剧活动，强化族内沟通联系，增强宗族成员的同源意识，更好地维系宗族的血脉关系。古时，徽州人讲究忠孝节义，注重尊祖敬上，在祠堂里演戏时打开享堂的隔门，可以让祖宗牌位正对着戏台演出区域，村民可以与祖宗一道看戏，同悲同喜，同愁同慨;与此同时，也能充分体现宗族的传统和威严。祠堂是古代宗族执法的场所，对触犯村规民约的族人，肉体上的拷打难服人心，不如罚戏奏效。处罚犯规之人出资请戏班子在祖宗祠堂内演戏，既达到了惩治不义之徒的目的，又现场教育了全村的人们，活生生的例子能够起到很好的警示作用，这不啻为一种既文明又巧妙的法子。

据专家考究，敦典堂、嘉会堂古建筑含有丰富的赣文化元素，有着典型的地方特色。古朴典雅的敦典堂、嘉会堂古戏台极富地域特点，它以“布局之工、结构之巧、装饰之美、营造之精”而被世人所瞩目。据推测，其主要缘由是，因祁门西部闪里一带毗邻江西景德镇，景德镇是中国古代四大名镇之一，在历史上长期隶属于浮梁县管辖，被誉为“世界瓷都之源”的浮梁县文化底蕴深厚，而敦典堂、嘉会堂所在的磻村，正好与景德镇浮梁严台接壤，是徽文化与赣文化的接合部。历史上祁门、浮梁两县地域相近，关系密切，交往频繁，加之祁西竹源陈氏由浮梁迁居而来，磻溪陈氏先祖从江西带来一种 “饶河调”的戏在坑口一带扎下根来，逐步演变成为祁门采茶戏，此戏被载入国家戏剧典册。坑口磻村一带民间演剧之盛，戏台应运而生。乐了唱戏，悲了也唱戏，多少波澜壮阔、哀婉缠绵、忠孝节义的故事，都在祠堂古戏台上演绎开来。由此可见，敦典堂、嘉会堂是徽文化与赣文化两者的有机结合和相互交融的产物，具有十分突出的文化研究价值。

戏台不仅是一种建筑形制，更是一方文化展台。敦典堂、嘉会堂为磻村村民提供了供奉祖宗、祭祀先人之地，也为宗族议事提供了最佳处所，同时祠堂中的古戏台也为村民提供了绝佳的演出舞台。除邀请外地戏班来村演出以外，农闲时节村中的戏班有了充分展示自我的平台，唱古戏、打锣鼓、拉胡琴，自编自导，从正月初一直闹到二月尾，演出的剧目有《打莲蓬》《乌金记》《女驸马》《荞麦记》《凤迎殇》《大进宫》《二进宫》等，锣鼓喧天，丝竹盈耳，四邻八村慕名而至，好不热闹。每年正月初，村中举办“接菩萨、祭祖宗、祈瑞福”活动，村民相约在祠堂前院的广场上耍金龙，接福纳祥，恭祝新春。农历七月初一是磻村的拨路节，节日期间村民自发开展义务劳动，主动砍除路边杂草，清理垃圾，确保村庄整洁。同时，祈祷即将到来的繁忙秋季，祝愿五谷丰登、六畜兴旺。这些良好的风俗和民情，受到了根深蒂固的“崇先敬祖”观念的影响，同时与磻村陈氏宗族强大的凝聚力、向心力脉脉相通，更与宗祠戏台的“礼乐”教化息息相关。宗祠文化充分展现了家族的魅力，体现家族的精神。宗族团结的力量，更是新时期磻村人民奋发有为的强大精神动力和不竭力量源泉!